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菩提，便是承用智头语。又如《朱子语类》里多有性即理，心包性情诸语，都是承袭北宋诸贤；至阳明门下，关于即知即行知行合一等，他们承用师说的，更是指不胜屈了。 因此我们尽不妨再回到历史传统与历史常识方面来，...
钱 穆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23073567737.html
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特征，围绕这一本体，陆王提出了心即理，心外无物，心外无理的著名学说，在本心修养上存心去欲，多读心性之学。在知行学说上，心学侧重道德实践，强调知行合一，提出“致良知”理论，把天理内置于人心，保证发展本心的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01141270605.html
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比拟——大约可见于以下数端:?系统思 维的演进—如中国传统的天人合一、知行合一、内外一体诸说，在与佛学之参考比拟下，尤见完备。?辩证思维之灵活运用—如理学的理气、道器、形上形下、人心道心、天理人欲...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01184270738.html
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、知行合一的 理论，与晚年的四句教 ，同为发扬儒家思想当中简易直接的思想力量、 以及活泼生动的实践方法论，对于儒家思想的深入人心，有著极大的贡 献。其主要著作包括《王文成公全书》。 （五）发展...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01085471312.html
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他是永久不变的；而不论是大乘或小乘，他是普遍平等的，八正道是向上、向解脱正觉的唯一道途。佛法的德行，贯彻于正确的正见中；由知见来指导行为，又从行为而完成知见：这是知行合一。依正见而有向于究竟至善的正志，...
张元隆 ( 台湾中华佛学研究所)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16472473334.html
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都有提到，若安居中有外缘，如食不足、父母亲戚苦乐等，而必须离开，佛虽开许，但不得夏腊。 2、可逆转的事缘： “安居”本来是要放下一切外缘，好好的用功办道，所谓学以致用，知行合一。但如果出现比较...
照贤法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222373508.html
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能释能老者也。[[36]]
虽然是老生常谈，可的确与心学殊途同归。但他并非毫无选择的接受阳明心学思想，他对阳明的知行合一之旨不能苟同，却赞同并坚持朱子的“知先行后”的主张。从紫柏一生的思想与行事...
戴继诚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21485477158.html
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与行是脱节的，速未达到知行合一、随缘任运、纵横自在的境界。於是乎，迟至百丈怀海所处的安史之乱後的中唐时代，在人烟四绝的百丈山，当百丈怀海为维持僧团生存不得不领导禅僧们普请劳作时，仍然有禅僧担心“斩草...
黄奎
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06312779488.html
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也。”[21]“至善者，心之本体，哪有不善。”[22]从心即理，心外无理的本体论出发，提出了“致良知”的认识论方法，认为“良知”就是是非之心，存在于人之本体，无待于外求。同时，强调知行合一的实践观点，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07092480767.html
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道德论中，而是在对道德作为淳风化俗的文化功能的特殊敏感上。高悬在上的形而上本体论很难落实于道德实践的功能中。这正是一些颇具眼光的思想家极度强调“知行合一”的理由所在。以德化人、范导风气的“德化”，“风教...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05573681120.html